IBD Materi 4

4.       MANUSIA DAN CINTA KASIH

A.        PENGERTIAN CINTA KASIH

“Cinta adalah rasa sangat suka (kepada) atau (rasa) saying (kepada), ataupun (rasa) angat kasih atau sangat tertarik hatinya. Dengan demikian arti cinta dan kasih hamper bersamaan, sehingga kata kasih memperkuat rasa cinta. Karena itu cinta kasih dapat diartikan sebagai perasaan suka (sayang) kepada seseorang yang disertai dengan menaruh belas kasihan.”kamus umum bahasa Indonesia karya WJS. Poerwadarminta.

Cinta dan kasih terdapat perbedaan yaitu cinta lebih mengandung pengertian mendalamnya rasa, sedangkan kasih lebih keluarnya; dengan kata lain bersumber dari cinta yang mendalam itulah kasih dapat diwujudkan secara nyata.

Cinta memegang peranan yang penting dalam kehidupan manusia, sebab cinta merupakan landasan dalam kehidupan perkawinan, pembentukan keluarga dan pemeliharaan anak, hubungan yang erat dimasyarakat dan hubungan manusiawi yang akrab. Demikian pula cinta adalah pengikat yang kokoh antara manusia dengan Tuhannya sehingga manusia menyembah Tuhan dengan ikhlas, mengikuti perintah-Nya dan berpegang teguh pada syariat-Nya.

Cinta juga dapat diwarnai dengan kemesraan yang sangat menggejolak. Tetapi, unsur keintiman dan keterikatannya yang kurang. Cinta seperti itu dinamakan cinta yang pincang. Karena garis-garis unsur cintanya tidak membuat segitiga sama sisi .

Lebih berat lagi bila salah satu unsur cinta itu tidak ada, sehingga tidak terbentuk segitiga, cinta yang demikian itu tidak sempurna, dan dapat disebutkan bukan cinta. Cinta adalah fitrah manusia yang murni, yang tidak dapat terpisahkan dengan kehidupannya. Ia selalu diutuhkan. Jika seseorang ingin menikmatinya dengan cara terhormat dan mulia, suci dan penuh taqwa, tentu ia akan mempergunakan cinta itu untuk mencapai keinginannya yang suci dan mulia itu.

B.        CINTA MENURUT AJARAN AGAMA

Dalam kehidupanmanusia, cinta menampakan diri dalam bentuk. Kadang-kadang sesorangmencintai dirinya sendiri, kadang-kadang mencintai orang lain. Atau juga istri dan anaknya, hartanya atau Allah dan Rasulnya berbagagai bentuk cinta ini bisa kita dapatkan dalam kitab suci Al-Quran.

Cinta diri

Cinta diri erat kaitannya dengan dorongan menjaga diri. Manusia senang untuk tetap hidup, mengembangkan potensi dirinya, dan mengaktualisasi iri. Pun ia mencintai segala sesuatu yang mendatangkan kebaikan pada dirinya. Sebaliknya ia member segala sesuatu yang mendatangkan rasa sakit, penyakit dan mara bahaya. Al-Quran telah mengungkapkan cinta alamiah manusia terhadap dirinya sendiri ini, kecenderungan untuk menuntut segala sesuatu yang bermanfaat dan berguna bagi dirinya dan menghindari dari segala sesuatu yang membahayakan keselamatan dirinya, melalui ucapan Nabi Muhammad SAW, bahwa seandainya beliau mengetahui hal-hal ghaib, tentu beliau akan memperbanya hal-hal yang baik bagi dirinya dan menjauhkan bagi dirinya segala keburukan.

“Diantaranya gejala yang menunjukkan kecintaan manusia tehradap dirinya seniri ialah kecintaannya yang sangat terhadap harta, yang dapat merealisasikan semua keinginannya dan memduahkan baginya segala sarana untuk mencapai kesenangan dan kemewaan hidup.” (QS, Al-“Adiyat, 100:8)

Namun hendaknya cinta manusia pada dirinya tidaklah terlalu berlebih-lebihan dan melewati batas. Sepatutnya cinta pada diri sendiri ini diimbangi dengan cinta pada orang lain dan cinta berbuat kebijakan pada mereka.

            Cina kepada sesama manusia

Manusia harus membatasi egoismenya dan membatasi cinta pada dirinya sendiri. Agar manusia dapat hidup dengan penuh keserasian dan keharmonisan dengan manusia lainnya. Bekerja sama dengan dan memberi bantuan kepada orang lain. Oleh karena itu, Allah ketika member isyarat tentang kecintaan manusia pada dirinya sendiri. Seperti yang tampak pada kelu kesahnya apabil ia tertimpa kesushahan dan usahanya yang terus meneurs untuk memperoleh kebaikan serta kebakhilannya dalam memberikan sebagian karunia yang diperolehnya, selain itu Allah langsung memberi pujian kepada orang-orang yang berusaha untuk tidak berlebih-lebihan dalam cintanya kepada diri sendiri dan melepaskan diri dari gejala-gejala itu adalah dengan melalui iman, menegakkan shalat, memberikan zakat, bersedekah kepada orang-orang miskin dan tak punya, dan menjauhi segala larangan Allah.

Al-Quran juga menyeru kepada orangorang yang beriman agar saling cinta mencintai seperti cinta pada diri mereka sendiri. Dalam seruan itu sesunggunya terkandung pengarahan kepada para mukmin agar tidak berlebih-lebihan dalam mencintai diri sendiri.

            Cinta seksual

Cinta erat kaitannya dengan dorongan seksual. Sebab ialah yang bekerja dalam melestarikan kasih saying, keserasian, dan kerja sama antara suami dan istri. Ia merupakan faktor yang primer bagi kelangsungan hidup keluarga.

“Dan diantara tanda-tanda kekuasan-Nya ialah dia menciptakan untukmu istri-istri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tentram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi yang berpikir”. (QS; Ar-Rum, 30:21)

Dorongan seksual melakukan suatu fungsi penting, yaitu melahirkan keturunan demi kelangsungan jenis. Lewat doronan seksualah terbentuk keluarga. Dari keluarga terbentuk masyarakat dan bangsa. Dengan demikian bumi pun menjadi ramai, bangsa-bangsa saling kenal mengenal, kebudayaan berkembang dan ilmu pengetahuan dan industry menjadi maju.

Cinta kebapakan

Cinta kebapakan dalam Al-Quran diisyaratkan dalam kisah nabi Nuh as. Betapa cintanya ia kepada anaknya, tampak jelas ketika ia memanggilnya dengan penuh rasa cinta, kasih sayang dan belas kasihan untuk naik ke perahu agar tidak tenggelam ditelan ombak :

Dan Nuh memanggil anaknya – sedang anak ituberada di tempat yang jauh terpencil - : “hai.. anakku, naiklah (kekapal) bersama kami dan janganlah kamu berada bersama-sama orang-orang yang kafir.” (QS Yusuf, 12:84)

Biasanya cinta kebapakan Nampak dalam perhatian seorang bapak pada anak-anaknya. Asuhan, nasehat, dan pengarahan yang sudah diberikannya pada mereka, demi kebaikan dan kepentingan bersama.

            Cinta kepada Allah

Puncaknya manusia, yang paling bening, jernih dan spiritual ialah cintanya kepada Allah dan kerinduannya kepada-Nya. Tidak hanya dalam shalat, pujian dan doanya saja. Tetapi juga dalam semua tindakan dan tingkah lakunya. Semua tingkah laku ditujukan kepada Allah.

Cinta yang ikhlas seorang manusia kepada Allah akan membuat cinta itu menjadi kekuatan pendorong yang mengarahkannya dalam kehidupannya dan menundukkan semua bentuk kecintaan lainnnya. Sebab dalam pandangannya semua wujud yang ada di sekelilingnya mempunyai manifestasi dari Tuhannya yang membangkitkan kerinduan-kerinduan spritualnya dan harapan kalbunya.

            Cinta kepada Rasul

Cinta kepada Rasul yang diutus Allah sebagai rahmah bagi seluruh alam semesta, menduduki kedudukan ke dua setelah cinta kepada Allah. Ini karena Rasul meruakan ideal sempurna bagi manusia baik dalam tingkah laku, moral, maupun berbagai sifat luhur lainnya.

Jadi, apabila kita mengaku sebagai muslim yang hakiki kita akan mengikuti sunnah-sunnah rasul dan meninggalkan apa yang tidak rasul kerjakan karena beliau lah panutan yang diutus oleh Allah.

C.        KASIH SAYANG

Kasih sayang adalah perasaan sayang, perasaan cinta atau perasaan suka kepada seseorang. Dalam kasih sayang  sadar atau tidak dari masing-masing pihak dituntut tanggung jawab, pengorbanan, kejujuran, saling percaya, saling pengertian, saling terbuka, sehingga keduanya merupakan kesatuan yang bulat dan utuh. Bila satu unsur kasih sayang hilang, maka retaklah semua. Kasih sayang yang tidak disertai kejujuran akan  mengancam kebahagiaan.

Kasih sayang, dasar komunikasi dalam keluarga.pengembangan watak anak dan selanjutnya tak boleh lepas dari kasih sayang dan perhatian orang tua. Suatu hubungan yang harmonis akan terjadi bila hal itu terjadi secara timbal balik antara orang tua dan anak.

D.        KEMESRAAN

Kemesraan berasal dari kata dasar mesra, yang artinya perasaan simpati yang akrab. kemesraan ialah hubungan yang akrab baik antara pria dan wanita yang sedang dimabuk asmara maupun yang sudah berumah tangga.  Kemesraan pada dasarnya merupakan perwujudan kasih sayang yang mendalam. Filusuf Rusia dalam bukunya makna kasih mengatakan “jika seorang pemuda jatuh cinta pada seorang gadis secara serius, ia terlempar keluar dari cinta diri, Ia mulai hidup untuk orang lain”  Pernyataan ini dijabarkan secara indah oleh William Shakespeare dalam kisah “Romeo dan Juliet”, bila di Indonesia kisah ”Roro Mendut dan Prono Citro”  Yose Ortage Y. Gasset dalam novelnya “On Love” mengatakan, dikedalam sanubarinya seorang pencinta merasa dirinya bersatu tanpa syarat dengan obyek cintanya. Persatuan bersifat kebersamaan yang mendasar dan melibatkan seluruh eksistensinya. Selanjutnya Yose mengatakan, bahwa si pencinta tidaklah kehilangan pribadinya dalam aliran enersi cinta tersebut. Malahan pribadinya akan diperkaya, dan dibebaskan. Cinta yang demikian merupakan pintu bagi seseorang untuk mengenal dirinya sendiri.

Bila seseorang mengobral cinta, maka orang itu merusak nilai cinta, yang berarti menurunkan martabat dirinya sendiri. Cinta yang berlanjut menimbulkan pengertian mesra atau kemesraan. Kemesraan adalah perwujudan cinta. Kemesraan cinta tidak saja terpatri dalam lubuk hati masing-masing tetapi juga memancarkan dari sinar mata keduanya yang bening dan belaian-belaian mesra jari-jemari mereka yang bergetar.

E.         PEMUJAAN

Pemujaan adalah salah satu manifestasi cinta manuia kepada Tuhannya yang diwujudkan dalam bentuk komunikasi ritual. Kecintaan manusia kepada Tuhan tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia. Hal ini ialah kaena pemujaan kepada Tuhan adalah inti, nilai dan makna kehidupan yang sebenarnya.

Tuhan adalah pencipta, tetapi Tuhan juga penghancur segalanya, bila manusia mengabaikan perintahnya, karenaitu ketakutan manusia selalu mendampingi dan untuk menghilangkan ketakutan itu manusia memuja-Nya. Dalam surat Al-Mu’minin ayat 98 dinyatakan, “Dan aku berlindung kepada-Mu. Ya Tuhanku, dari kehadiran-Nya didekatku”.

Pemujaan-pemujaan itu sebenarnya karena manusia ingin berkomunikasi dengan Tuhannya. Hal ini berarti manusia mohon ampun atas segala dosanya. Mohon perlindungan, mohon dilimpahkan kebijaksanaan, agar ditunjukkan jalan yang benar, mohon ditambahkan segala kekurangan yang ada padanya, dan lain-lain.

F.         BELAS KASIHAN

Kata kasihan atau Rahmah berarti bersimpati kepada nasib atau keadaan yang diderita orang lain. Lalu kita menunjukkan jalan keluar kepadanya. Tetapi kalau kita menaruh rasa simpati kepada orang yang tidak dalam kesulitan, sehingga menyebabkan rusak (menjerumuskan), makahal itu disebut memanjakan.

Perbuatan atau sifat menaruh belas kasihan adalah orang yang berahlak. Manusia mempunyai potensi untuk berbelas kasihan. Masalahnya sanggupkah ia menggugah potensi belas kasihannya itu. Bila orang itu tergugah atinya maka berarti orang berbudi dan terpujilah oleh Allah SWT.

Berbagai macam cara orang memberikan belas kasihan tergantung kepada situasi dan kondisi. Ada yang memberikan uang, ada yang memberikan barang, ada yang membertikan pakaian, makanan dan sebagainya.

G.        CINTA KASIH EROTIS

Cinta kasih kesaudaraan merupakan cinta kasih antar orang-orang yang sama-sama sebanding. Pada hakekatnya cinta kasih tersebut bersifat ekslusif, bukan universal, dan juga barangkali merupakan bentuk cinta kasih yang paling tidak dipercaya.

Keinginan seksual menuju kepada penyatuan diri, tetapi sekali-kali bukan merupakan nafsu fisi belaka, untuk meredakan ketegangan yang menyakitkan. Rupanya keinginan seksual dengan mudah dapat di dicampuri atau di stimulasi oleh tiap-tiap perasaan yang mendalam.

dalam cinta kasih erotis terdapat eksklusivitas yang tidak terdapat dalam cinta kasih persaudaraan dan cinta kasih keibuan, sering kali eksklusivitas  dalam cinta kasih erotis di salah tafsirkan dan di artikan sebagai suatu ikatan hak milik, contoh sering kita jumpai separang orang-orang yang sedang saling mencintai tanpa merasakan cinta kasih terhadap setiap orang lainya.

cinta kasih erotis apabila ia benar-benar cinta kasih, mempunyai satu pendirian yaitu bahwa seseorang sunguh-sunguh mencintai dan mengasihi dengan jiwanya yang sedalam-dalamnya dan menerima pribadi orang lain(wanita ataupun pria). hal ini merupakan dasar gagasan bahwa suatu pernikahan tradisional, yang kedua mempelainya tidak pernah memilih jodohnya sendiri, beda halnya dengan kebudayaan barat/ zaman sekarang, gagasan itu ternyata tidak dapat diterima sama sekali. cinta kasih hanya di anggap sebagai hasil suatu reaksi emosional dan spontan.

Dengan demikian, bahwa cinta kasih erotis merupakan atraksi individual belaka maupun pandangan bahwa cinta kasih erotis itu tidak lain dari perbuatan kemauan.

Referensi

http://elearning.gunadarma.ac.id/docmodul/index-ilmu_budaya_dasar.htm

elearning.gunadarma.ac.id/docmodul/ilmu_budaya_dasar/bab4-manusia_dan_cinta_kasih.pdf

 Soal

1.      Diantara ini yang bukan merupakan unsur cinta adalah

a.   perhatian

b.   pengertian

c.   kesetiaan

d.   kepemilikan*

2.      Cinta juga dapat diwarnai dengan kemesraan yang sangat menggejolak. Tetapi, unsur  keintiman dan keterikatannya yang kurang. Disebut …

a.       Cinta utuh

b.      Cinta bertepuk sebelah tangan

c.       Cinta pincang*

d.      Cinta abadi

3.      Tujuan orang bersembahyang, yaitu

a.       Berkomunikasi dengan Tuhannya

b.      Memohon ampun atas segala dosa

c.       Dikabulkan segala doanya

d.      a, b, dan c benar*

4.      Belas kasihan terjadi atas dasar..

a.       Penderitaan yang dialami*

b.      Kekerabatan yang dekat

c.       Pangkat dalam masyarakat

d.      a, b dan c benar

5.      Cara berbelas kasihan kepada warga yang terkena musibah banjir yaitu :

a.       Membiarkan air surut

b.      Memberikan makanan dan pakaian*

c.       Tidak memperdulikannya

d.      a, b dan c benar

           

IBD Materi 3

3.       Konsepsi Ilmu Budaya Dasar Dalam Kesusastraan

            A.        PENDEKATAN KESUSASTRAAN

Hampir setiap jaman, seni termasuk sastra memegang peranan yang penting dalam the humanities, sebelumnya the humanities sudah dibahas yang berarti manusiawi, berbudaya, dan halus. Ini terjadi karena seni merupakan ekspresi nilai-nilai kemanusiaan, dan bukannya formulasi nilai-nilai kemanusiaan seperti yang terdapat dalam filsafat atau agama. Dibanding dengan cabang the humanities yang lain, seni memegang peranan yang penting. Karena nilai-nilai kemanusiaan yang disampaikannya normatif.

Sastra memegang peranan yang begitu penting karena sastra mempergunakan bahasa. Sementara itu, bahasa berfungsi sebagai pemersatu pernyataan kegiatan manusia, usaha memahami dirinya sendiri, yang kemudian melahirkan filsafat. Dalam usahanya mengatur hubungan antar sesamanya yang kemudian melahirkan ilmu social, manusia juga menggunakan bahasa. Dengan demikian manusia dan bahasa pada hakekatnya adalah satu. Kenyataan inilah mempermudah sastra untuk berkomunikasi.

Sastra juga didukung cerita. Dengan cerita orang lebih mudah tertarik, dengan cerita orang lebih mudah mengemukakan gagasan-gagasannya dalam bentuk yang tidak normatif. Cabang-cabang seni yang lainnya juga dapat menarik tanpa cerita, akan tetapi sulit bagi penciptanya mengemukakan gagasannya.

Seni memegang peranan yang penting, maka seniman sebagai pencipta, karya seni juga penting,  meskipun yang lebih penting adalah karyanya.

Akan tetapi, IBD semata-mata sebagai salah satu usaha mengembangkan kepribadian mahasiswa dengan cara mempeluas wawasan serta kemampuan kritikalnya terhadap nilai-nilai budaya. Dalam ilmu budaya dasar sastra tidak diajarkan sebagai salah satu disiplin ilmu.

            B.        ILMU BUDAYA DASAR YANG DIHUBUNGKAN DENGAN PROSA  

Istilah prosa banyak padanannya seperti cerita rekaan dan didefinisikan sebagai bentuk prosa atau cerita kisahan yang mempunyai pemeran, lakuan, peristiwa, dan alur yang dihasilkan oleh daya khayal atau imajinasi. Istilah cerita rekaan umumnya dipakai roman, novel, cerita pendek.

Dalam keksusastraan Indonesia kita mengenal jenis prosa lama dan prosa baru.

A.    Prosa lama meliputi

1.      Dongeng

2.      Hikayat

3.      Sejarah

4.      Epos

5.      Cerita pelipur lara

B.     Prosa baru meliputi

1.      Cerita pendek

2.      Roman/Novel

3.      Biografi

4.      Kisah

5.      Otobiografi

C.        NILAI-NILAI DALAM PROSA FIKSI

Nilai yang bisa kita peroleh dari membaca prosa fiksi diantaranya :

1.                  Menambah kebahagian/kesenangan

Kesenangan yang akan kita peroleh apabila membaca prosa fiksi adalah kita seolah-olah dibuat masuk kedalam cerita tersebut sebagaimana yang dialami dalam cerita. Selain itu, kita juga dapat mengembangkan imajinasi kita untuk mengenal kejadian yang terjadi dalam cerita tersebut.

2.                  Memberikan informasi

Selain menambah kesenangan prosa fiksi juga dapat menambah informasi. Karena dengan membaca prosa kita akan mendapatkan pelajaran yang amat berharga tentang kehidupan yang tidak dapat ditemukan di bangku sekolah manapun.

3.                  Memberikan warisan cultural

Prosa fiksi dapat menstimulasi imajinasi dan merupakan sarana bagi pemindahan yang tak henti-hentinya dari warisan budaya bangsa.
karena pada masa kini mahasiswa atau pemuda tidak mengalami suatu tindakan heroism maka ditanamkan dalam jiwa melalui sentuhan hasil-hasil sastra.

4.                  Memberikan keseimbangan wawasan

Lewat prosa seseorang dapat menilai kehidupan seseorang dengan pengalaman individu lainnya. Banyak memperoleh pengalaman sastra, kita akan terbentuk keseimbangan wawasannya, terutama dalam menghadapi kenyataan diluar kita yang mungkin tidak sesuai kepribadian diri kita masing-masing. Karya sastra yang mengemukakan aspirasi mengajak pembaca untuk mengikuti apa yang dikehendaki pada jamannya.

D.        ILMU BUDAYA DASAR YANG DIHUBUNGKAN DENGAN PUISI

Puisi termasuk seni sastra, sedangkan sastra bagian dari kesenian, dan kesenian unsur dari kebudayaan. Kalau diberi batasan, maka puisi adalah ekspresi pengalaman jiwa penyair mengenai kehidupan manusia alam dan Tuhan melalu media bahasa yang artistik serta estetik, yang secara padu dan utuh dipadatkan kata-katanya.    Puisi dipakai sebaga media sekaligus sebagai sumber belajar sesuai dengan tema-tema atau pokok bahasan yang terdapat di dalam Ilmu Budaya Dasar.

Kepuitisan bahasa puisi disebabkan oleh kreativitas penyair dalam membangun puisinya menggunakan :

1.      Figura bahasa seperti gaya bahasa, metafora,  perbandingan alegori,dsb sehingga puisi menjadi lebi hidup, menarik dan member kejelasan gambaran angan.

2.      Kata-kata yang ambiguitas yaitu kata-kata bermakna ganda, banyak tafsir.

3.      Kata-kata berjiwa yaitu kata-kata yang sudah diberi suasana tertentu, berisi perasaan dan pengalaman jiwa penyair seingga terasa hidup dan memukau.

4.      Kata-kata yang konotatif yaitu kata-kata yang sudah diberi tambahan nilai-nilai rasa dan asosiasi-asosiasi tertentu.

5.      Pengulangan yang berfungsi untuk mengintensifkan hal-hal yang dilukiskan sehinggan lebih menggugah hati.

Puisi menyuguhkan kepada kita suasana-suasanan dan peristiwa-peristiwa kehidupan manusia dan juga dalam kaitan kehidupannya dengan alam dan Tuhan. Ia merupakan hasil penghayatan dan pengalaman penyair terhadap kehidupan manusia terhadap alam dan Tuhan yang diekspresikannya melalui bahasa artistik.

Adapun alasan-alasan mendasari penyajian puisi pada perkuliahan Ilmu Budaya Dasar adalah sebagai berikut :

1.      Hubungan puisi dengan pengalaman hidup manusia.

2.      Puisi dan keinsyafan/kesadaran individual.

3.      Puisi dan keinsyafan sosial.

Referensi

http://elearning.gunadarma.ac.id/docmodul/index-ilmu_budaya_dasar.htm

elearning.gunadarma.ac.id/docmodul/ilmu_budaya_dasar/bab3-konsepsi_ilmu_budaya_dasar_dalam_kesustraan.pdf

Soal

1.      Karya sastra menyuarakan gejolak jamannya mengajak pembaca untuk :

a.       Merenung

b.      Bersenang-senang

c.       Mengikuti apa yang dikehendaki jaman*

d.      Membaca

2.      Nilai-nilai yang diperoleh pembaca lewat sastra adalah sebagai berikut, kecuali :

a.       Sastra memberikan warisan cultural

b.      Sastra memberikan informasi

c.       Sastra memberikan keseimbangan wawasan

d.      Sastra memerikan keinsafan individual*

3.      Unsur yang tidak digunakan untuk membangun kepuitisan adalah

a.       Ambiguitas

b.      Figure bahasa

c.       Peribahasa*

d.      Kata-kata konotatif

4.      Adapun alasan-alasan mendasari penyajian puisi pada perkuliahan Ilmu Budaya Dasar adalah sebagai berikut, kecuali :

a.       Hubungan puisi dengan pengalaman hidup manusia

b.      Puisi dan keinsyafan/kesadaran individual

c.       Puisi dan keinsyafan social

d.      Puisi dan kesenangan*

5.      Sastra lebih berkomunikasi, karena :

a.       Sastra mudah dimengerti

b.      Sastra adalah penjabaran abstraksi*

c.       Sastra adalah bahasa simbolik

d.      Sastra enak dibaca